据李慧奉介绍，在相当长的一段时期里，古人对中外玻璃器的珍视程度不对等，对外来玻璃奉若奇珍，而将自产玻璃视为玉的仿制品，在观念上认定两者并非同类。清代以前，中国的高档玻璃器皿主要从西方输入，价值甚至高过黄金，成为珍异。

“传统观点认为蓝莲盏是茶器，但从形制和材质来看，其作为酒器更符合实际和礼制。”甘肃省博物馆文博馆员李慧奉接受中新社记者专访时表示，元代玻璃制品的耐热温度无法承受沸水冲茶，其相对较浅的玻璃托盘既无稳定茶盏的设计，也无防烫功能，加之与其一同出土的青白釉玉壶春瓶是斟酒之器，判断蓝莲盏为酒器。

蓝莲盏的出土地甘肃定西市漳县，北接河西走廊、内蒙古，南临陕西、四川，是古丝绸之路的交通要冲，经济富庶、文化繁盛。蓝莲盏系元代陇右王汪世显及其后裔的家族墓地随葬品。汪氏家族墓是目前甘肃保存最为完整、延续时间最长的元明时期家族墓地。

据最新研究发现，甘肃省博物馆珍藏的一件国宝级文物玻璃莲花托盏，是迄今为止中国出土最完整的一套元代玻璃托盏。盏高4.9厘米，口径8.9厘米，通体为半透明普蓝色，呈七瓣莲花形，托盘边沿呈八瓣莲花形。因其“冰肌玉骨”仿若一朵盛开的蓝莲花，亦被简称为“蓝莲盏”。

汪氏家族是金元以来陇右(指陇山以西的广大地域)首屈一指的名门望族，出“三王十国公”，直至明朝仍有荫封，地位显赫，影响极大。纵使在汪氏这样身世显赫的家族里，蓝莲盏也被视为一件重要的稀罕物。

琉璃神社玻璃器皿在现代生产生活中无处不在，然而在中国古代却是身份和地位的象征。在史料记载中，各种盛大宴饮活动上的金杯银盏并不鲜见，如今司空见惯的玻璃杯盏却难觅踪影。

“蓝莲盏的色彩和工艺也借鉴了西方特色。”甘肃省博物馆研究部主任、研究馆员李永平介绍说，玻璃器物在中国的发展和制造是东西方文化、技术交流的产物，新疆发现的西周至春秋时期的中国最早玻璃制品，系借鉴西亚玻璃制作技术，采用当地矿物原料制成。而蓝色的玻璃制品在元代盛行于中西亚地区，蓝莲盏具有明显的阿拉伯文化艺术风格，但莲花造像又是中国的传统造型。

中国古代的玻璃制品为何如此珍贵而稀缺？李慧奉解释说，中国古代瓷器、青铜器、漆器等制造业都比较发达，尤其是瓷器制造业非常发达，很多玻璃器皿的感观效果没有瓷器好，需求量也就十分有限，导致玻璃制造业发展长期落后。“比如这件蓝莲盏，采用铸模法成型，但技术不是很纯熟，盏与托盘都有明显气泡，颜色的纯净度也不够，这都与元代工艺水平相符。”

“目前仍称这件文物为托盏，是因为最新的研究成果尚未得到学术界的公认。另外，其自出土即定名为玻璃莲花托盏，已为学术界和大众熟知，故仍使用原名。”李慧奉说。

据史料记载，宋元时期有几种形制相似的茶具或酒具，分别为台盏、托盏、盘盏、散盏等。而蓝莲盏平底盘的深度仅为1厘米，没有圆座和高足，也没有平台，这些特征都与台盏、托盏不符，而与盘盏的形制、纹饰吻合。

“中国玻璃业的大事件是至元十五年(公元1278年)‘瓘玉局’的设立，它归属皇家造作的将作院系统。”李慧奉说，汪氏家族的这件蓝莲盏从造型、成分、制作技术等看，属中国本土制造，很可能是皇帝赏赐。20世纪60年代，苏州张士诚之母曹氏墓出土了一件白色琉璃圭，是目前发现最大的元代琉璃器。“这是目前为止出土的元代最重要的两件玻璃器，二者都可能是瓘玉局生产的。”

近年来，为更好满足年轻人的需求，甘肃省博物馆围绕蓝莲盏创作生产了蓝莲仙子摆件、钥匙扣、丝巾等20余件(套)文创产品。其中，以“仙气十足，晶莹剔透”的“蓝莲仙子”冰箱贴最受热捧。(完)